Παρασκευή 25 Φεβρουαρίου 2011
Η ανύπαρκτη δημοκρατία
Η εξαφάνιση των νεοελληνικών σπουδών
Τετάρτη 23 Φεβρουαρίου 2011
Η παλαιά και η νέα αντίσταση...
Το πιο εκπληκτικό που διαπιστώνουμε κατά την περιήγησή μας είναι πως οι πρώτες φωνές διαμαρτυρίας και αντίστασης του πνευματικού κόσμου που σημειώθηκαν κατά του χουντικού καθεστώτος προήλθαν αρχικά από το εξωτερικό ( Γαλλία, Βέλγιο, Γερμανία κλπ ) και πολύ αργότερα από το εσωτερικό με αρχηγέτη το Γιώργο Σεφέρη.
Δεν θα σας κουράσω με άλλες πληροφορίες . Για αυτό άλλωστε παραθέτω το link που παραπέμπει στον κατάλογο της έκθεσης ώστε να ενημερωθείτε απευθείας για την αξιόλογη αυτή προσπάθεια: http://www.miet.gr/web/gr/events/more.asp?id=216
Με αφορμή όμως τα χρόνια της επταετούς χούντας θα ήθελα να μιλήσω για την τωρινή πραγματικότητα και συγκεκριμένα για τη σύγχρονη νεοφιλελεύθερη αγγλοσαξονική "ολιγαρχοδημοκρατία - μαυροφασιστοκρατία" της χώρας μας. Το 1998 είχα επισκεφθεί την Αυστραλία παραμένοντας για ένα αρκετό μεγάλο διάστημα στη Μελβούρνη. Μεγάλη εντύπωση μου είχε προκαλέσει το γεγονός πως πέρα από τα σύνορα της χώρας τους, οι γηγενείς αλλά και οι μετανάστες α΄και β΄γενιάς ανεξαρτήτου καταγωγής και θρησκείας, δεν γνώριζαν τι διαδραματιζόταν στον υπόλοιπο κόσμο. Όσες φορές και αν προσπάθησα να ξεκινήσω μία συζήτηση γύρω από φλέγοντα ή ακόμα και για πιο κοινά ζητήματα, είχα την αίσθηση πως με έβλεπαν σαν να είχα έλθει όχι από άλλη χώρα αλλά από άλλο πλανήτη. Πλήρης άγνοια και μία διάχυτη αφέλεια που τροφοδοτούταν τόσο από τα ΜΜΕ όσο και από την ευρύτερη πολιτική απάθεια και αποχή που είχε επιτηδευμένα καλλιεργηθεί από την εξουσία στο κοινωνικό σύνολο. Μην ξεχνάμε άλλωστε πως το διαδίκτυο βρισκόταν στα πρώτα του βήματα και πολλοί λίγοι ήταν αυτοί που είχαν το ενδιαφέρον να ασχοληθούν με αυτό. Ανάμεσα σε αυτή τη μειοψηφία των διαδικτυακών ταξιδιωτών συμπεριλαμβανόμουν και εγώ καθώς και μία φίλη ελληνοαμερικάνα εκ Χίου που διέμενε στην Φλώριδα των Η.Π.Α. Ποτέ δεν θα ξεχάσω ένα e-mail της που μου ανέφερε το εξής: " γράφε μου σε παρακαλώ τι γίνεται στον έξω κόσμο γιατί εμάς δεν μας ενημερώνουν για τίποτα" . Είχα μείνει έκπληκτη και θεωρούσα τον εαυτό μου πολύ τυχερό αφενός γιατί ζούσα στην κοιτίδα του πολιτισμού και της δημοκρατίας αφετέρου γιατί η ενημέρωση έως τότε τουλάχιστον ήταν πλουραλιστική και όχι εντελώς παραδομένη στους αιμοδότες των κομμάτων. 13 χρόνια μετά αισθάνομαι πως βρίσκομαι στη θέση της φίλης μου Αναστασίας. Δημοσιογραφίσκοι , συνδικαλιστάρια και ανθρωπόμορφα κομματάρια μίας παρακμιακής, ξεπουλημένης, ανιστόρητης και παρωχημένης υποκουλτούρας σκούζουν σε κάθε είδους τηλεοπτικά παραθυράκια, κίτρινες φυλλάδες και βουλευτικά έδρανα για να πείσουν ποιούς άραγε; Μήπως πρώτα τους εαυτούς τους για τα εγκλήματα που διαπράττουν εις το όνομα της παγκόσμιας νέας τάξης πραγμάτων; Τι είδους πληροφόρηση δίνουν πια όλοι αυτοί; Γιατί επιζητούν διακαώς την ομογενοποίηση των λαών; Απλά επειδή ο ακραίος καπιταλιστικός νεοφιλελευθερισμός επιτάσσει τους πλούσιους πλουσιότερους και τους φτωχούς φτωχότερους χωρίς ενδιάμεσες κοινωνικές βαθμίδες ανάμεσά τους. Πώς επιτυγχάνεται αυτό; Μα φυσικά με το θάνατο της μικρομεσαίας αστικής τάξης, με τα δυσβάσταχτα και εξαθλιωτικά οικονομικά μέτρα, με την εισαγόμενη εξ Ασίας και Αφρικής φτώχεια , με την αλλοίωση του πολιτισμού , της γλώσσας και της θρησκείας κάθε λαού και ιδίως αυτών που μετρούν χιλιάδες χρόνια ιστορίας και κυρίως με τον καθημερινό βομβαρδισμό πληροφοριών τύπου "πολεμικών ανακοινωθέντων" που σκοπό έχουν να τρομοκρατήσουν, να εκβιάσουν και εν τέλλει να στρέψουν τον έναν εναντίον του άλλου. Η έντυπη αντίσταση της περιόδου 1967-1974 έγινε κατά μίας χειροπιαστής και ξεκάθαρης πολιτικά και χωροθετικά φασιστοκρατίας. Ο σημερινός μαύρος φασισμός των ολίγων του "αποφασίζουμε, διατάζουμε και πράττουμε κατά τα συμφέροντά μας" είναι πολύ πιο ύπουλος, γενικευμένος και περισσότερο επικίνδυνος καθώς κρύβεται πίσω από το μανδύα μίας υποτιθέμενης κοινοβουλευτικής δημοκρατίας η οποία όμως κατευθύνεται από ξένα κέντρα αποφάσεων και κολοσσιαίων επιχειρήσεων. Μη στεκόμαστε λοιπόν άλλο πια σε άτοπες κομματικές ιδεολογίες του παρελθόντος που γιγάντωσε η εθνοσωτήρια οικογενειοκρατική μεταπολίτευση του '74. Η προπαγανδιστική τακτική της δημιουργίας ψευδοπολιτικών αντιπαραθέσεων και κίτρινης παραπληροφόρησης πρέπει να σταματήσει τώρα. Κλείνουμε τους δέκτες μας στην τηλεοπτική γάγγραινα, συγχρονίζουμε το ραδιόφωνό μας μόνο στη μουσική, αδιαφορούμε για τις κρεμασμένες φυλλάδες στα περίπτερα, εκφράζουμε άφοβα τις απόψεις μας στα blogs και προπάντων ψηφίζουμε σύσσωμοι διαθέτοντας ελεύθερη πολιτική συνείδηση. Αρκετά ανεχθήκαμε και ιδιαίτερα οι δικές μας γενιές αλλά και οι νεότερες, τα πράσινα, γαλάζια , κόκκινα και πολύχρωμα παλιά και νέα μαγαζάκια μαζί με τους ξένους εταίρους τους που εμπορεύονται το μέλλον μας , τα όνειρά μας, τη ζωή τη δική μας και των παιδιών μας. Έχουμε πλέον το δικό μας τρόπο αντίστασης...
Τρίτη 22 Φεβρουαρίου 2011
Τηλεοπτική τουρκολαγνεία
Προσωπικά πιστεύω ότι ορισμένες από αυτές- όχι όλες- τις προσπάθειες εντάσσονται σε μία αφελή στρατηγική που προωθεί την επίλυση των ελληνοτουρκικών διαφορών και του Κυπριακού με σοβαρές υποχωρήσεις του Ελληνισμού. Άρα πρέπει να προηγηθεί η βελτίωση της εικόνας του Τούρκου-παλιού και νεώτερου-στα μάτια των Ελλήνων.
Ιδιαιτέρως με ξένισε η σειρά εκπομπών της ΝΕΤ με θέμα τη σύγχρονη Κωνσταντινούπολη. Παρουσίασε μία ελληνίδα ξεναγό, η οποία κατηγορούσε εμάς τους Έλληνες ότι είμαστε προκατειλημμένοι κατά των Τούρκων. Εξεθείασε πόσο ανεκτική είναι η σύγχρονη Τουρκία προς τους Ρωμηούς της Πόλης και προς τα εκπαιδευτικά και θρησκευτικά τους δικαιώματα. Πρόβαλε ως μέγα επίτευγμα εκσυγχρονισμού των γειτόνων ότι επέτρεψαν σε έναν Έλληνα από την Β. Ελλάδα να ανοίξει εστιατόριο σε μεγάλο εμπορικό κέντρο της Κωνσταντινούπολης. Γενικά επεσήμανα μία αγχώδη προσπάθεια να φανούν όλα δημοκρατικά, θαυμαστά και ευρωπαϊκά στην σημερινή Τουρκία.
Το μήνυμα της σειράς εκπομπών ήταν: Η Τουρκία είναι κάτι παραπάνω από έτοιμη για να ενταχθεί στην Ευρ. Ένωση και κακώς κάποιοι Έλληνες -και κυρίως πολλοί Ευρωπαίοι- της αρνούνται την πλήρη ένταξη. Κακότεχνη απόπειρα ωραιοποιήσεως μιας χώρας, η οποία πόρρω απέχει από τα στοιχειώδη ευρωπαϊκά δημοκρατικά πρότυπα. Και απορώ γιατί η δημόσια τηλεόραση της χώρας μας αναλαμβάνει εκστρατείες εξωραϊσμού του προφίλ της Τουρκίας, την ώρα που οι δύο μεγάλες ευρωπαϊκές χώρες, η Γαλλία και η Γερμανία-έχουν ξεκάθαρα ταχθεί κατά της πλήρους εντάξεως και υπέρ μιας ειδικής σχέσεως.
Ακόμη περισσότερο εξανίσταται η κοινή λογική κάθε πληροφορημένου Έλληνα, διότι τα γεγονότα διαψεύδουν αυτό το εξωραϊσμένο προφίλ. Επί παραδείγματι διερωτώμαι :Γιατί απαγορεύεται στην Κωνσταντινούπολη η λειτουργία ελληνικού βιβλιοπωλείου; Ποια σχέση έχει η «ευρωπαϊκή» εικόνα της Τουρκίας με την καταστροφή 70 ελληνικών μνημάτων στην Ίμβρο; Γιατί καμία τηλεοπτική εκπομπή από αυτές που προανέφερα δεν παρουσιάζει την πλήρη παραβίαση της Συνθήκης της Λωζάννης στην Ίμβρο στην Τένεδο; Πόσο δημοκρατική είναι μία χώρα που συνδέει τη λειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης με υπερβολικές απαιτήσεις στη Θράκη;
Προσφάτως (30.1.2011) ο Σύνδεσμος Κωνσταντινουπολιτών βράβευσε στην Καλλιθέα έναν ηλικιωμένο Έλληνα διανοούμενο από την ολιγάριθμη παροικία της Βασιλεύουσας. Πρόκειται για τον Άρη Αμπατζή, ο οποίος ερωτηθείς από την ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ ποιο είναι το κυρίαρχο συναίσθημα στην ελληνική κοινότητα , απαντά: «Απελπισία. Δεν υπάρχει υποστήριξη. Ποιος θα ασχοληθεί μαζί μας;». Και όταν ερωτάται αν θα εγκαταλείψει την Πόλη απαντά : «Όχι, και ούτε πρόκειται να έρθουμε μόνιμα στην Ελλάδα. Αγαπούμε την Πόλη και στις καλές και στις κακές στιγμές. Δεν μπορούμε να την εγκαταλείψουμε όταν περνάει άσχημα». Να, λοιπόν, η πραγματικότητα για τον Ελληνισμό της Πόλης. Τελείως διαφορετική από την προσπάθεια ωραιοποιήσεως που καταβάλλουν ορισμένα ελληνικά τηλεοπτικά δίκτυα.
Το 2001 υπεγράφη μία συμφωνία μεταξύ του τότε Υπουργού Εξωτερικών και νυν Πρωθυπουργού Γ. Παπανδρέου και του Τούρκου ομολόγου του Ισμαήλ Τζεμ, η οποία προέβλεπε την παρέμβαση επί των σχολικών βιβλίων Ιστορίας και Γεωγραφίας στις δύο χώρες για να βελτιωθούν οι ελληνοτουρκικές σχέσεις. Η Ελλάς προχώρησε τάχιστα και είδαμε τον «συνωστισμό» ανακριβειών στο βιβλίο της Στ΄ Δημοτικού, ενώ η Τουρκία διατηρεί τον εθνικισμό και τον ανθελληνισμό στα βιβλία της. Μέσω της αλλοιώσεως των σχολικών εγχειριδίων επιχειρείται η δημιουργία μας νέας γενιάς ελληνοπαίδων χωρίς εθνική συνείδηση. Τώρα μέσω της τηλεοπτικής τουρκολαγνείας φοβούμαι ότι η προσπάθεια επηρεασμού στρέφεται και προς τους ενηλίκους. Να θαυμάσουμε την Τουρκία πόσο μοντέρνα και αγαθών προθέσεων είναι ώστε να προετοιμασθεί ο λαός μας για υποχωρήσεις στο Αιγαίο, στην Κύπρο, στη Θράκη και αλλού.
Είμαι βέβαιος ότι η πλειοψηφία των Ελλήνων δεν τρώει κουτόχορτο και πιστεύω ότι τελικά η απόπειρα εθνικής αποχαυνώσεως μέσω της τουρκολαγνείας θα αποτύχει. Είναι, όμως θλιβερό να βλέπουμε έναν «παντογνώστη» συγγραφέα άνευ στοιχειώδους πτυχίου Ανωτάτης Σχολής και έναν ιστορικό των πραξικοπημάτων του 20 ού αιώνος να παρουσιάζονται ως ειδήμονες για την εποχή της Τουρκοκρατίας και του 1821. Απορώ πώς δεν έχουν εξεγερθεί ακόμη η Ακαδημία Αθηνών, και τα ιδρύματα ιστορικής έρευνας. Και είναι επιεικώς απαράδεκτο να αρνούνται τον όρκο των αγωνιστών στην Αγία Λαύρα ( περί τα μέσα Μαρτίου λόγω της πανηγύρεως του Αγίου Αλεξίου στις 17 του μηνός) όταν έχει καταγραφεί και από τον Κανέλλο Δεληγιάννη και από τον Ασημάκη Φωτήλα και από την γαλλική εφημερίδα Ο ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΣ και από τους ΤΑΪΜΣ του Λονδίνου της εποχής εκείνης. Και είναι ακόμη πιο βαρύ το ατόπημα όταν αρνούνται την σκόπιμη σύνδεση Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και Επαναστάσεως. Την 25η Μαρτίου είχαν ορίσει οι αγωνιστές για λόγους προβολής της Ελληνορθοδοξίας, όπως ομολογούν οι ίδιοι στα κείμενά τους. Ιστορία είναι οι πηγές, όχι τα τεχνάσματα των εθνοαποδομητών.
Δευτέρα 14 Φεβρουαρίου 2011
Διακήρυξη των μελών της Ακαδημίας εναντίον κάθε προσπάθειας για την αντικατάσταση του ελληνικού αλφαβήτου από το λατινικό
Οι υπογράφοντες
1. Αθανασιάδης Τάσος
2. Αλεξόπουλος Καίσαρ
3. Αρτεμιάδης Νικόλαος
4. Βλάχος Άγγελος
5. Βοκοτόπουλος Παναγιώτης
6. Γεωργιάδης Απόστολος
7. Γρόλλιος Κωνσταντίνος
8. Δεσποτόπουλος Κωνσταντίνος
9. Δρακάτος Κωνσταντίνος
10. Ζηζιούλας Ιωάννης Μητροπολίτης Περγάμου
11. Ιακωβίδης Σπυρίδων
12. Καμπανέλλης Ιάκωβος
13. Καμπίτογλου Αλέξανδρος
14. Καμπύλης Αθανάσιος
15. Κονομής Νικόλαος
16. Κοντόπουλος Γεώργιος
17. Κουνάδης Αντώνιος
18. Λαΐου Αγγελική
19. Λιγομενίδης Πάνος
20. Μανούσος Μανούσακας
21. Ματσανιώτης Νικόλος
22. Μητσόπουλος Γεώργιος
23. Μουτσόπουλος Ευάγγελος
24. Μυλωνάς Παύλος
25. Νανόπουλος Δημήτριος
26. Παλλάντιος Μενέλαος
27. Παππάς Ιωάννης
28. Παρισάκης Γεώργιος
29. Πεσαμαζόγλου Ιωάννης
30. Πετράκος Βασίλειος
31. Ρούκουνας Εμμανουήλ
32. Σακελλαρίου Μιχαήλ
33. Σαράντη Γαλάτεια
34. Σκαλκέας Γρηγόριος
35. Στεφανής Κωνσταντίνος
36. Τέτσης Παναγιώτης
37. Τούντας Κωνσταντίνος
38. Τριχόπουλος Δημήτριος
39. Χατζηϊωάννου Θεμιστοκλής
40. Χρήστου Χρύσανθος
Παρασκευή 4 Φεβρουαρίου 2011
Σπεσιαλιτέ 4.000 ετών
Της Μαίρης Αδαµοπούλου - εφημερίδα "ΤΑ ΝΕΑ"
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Παρασκευή 4 Φεβρουαρίου 2011
Το πρώτο πιάτοπεριλαµβάνει πίτα και µιαεξέχουσα λιχουδιά, χοχλιούς.Για δεύτερο σερβίρεταισουβλάκι κατσικίσιο ή γίδα βραστή, ενώ για απεριτίφ προτείνεται χυµόςαπό εξωτικό ρόδι ή σταφύλι. Το µενού δεν είναι έµπνευση ενός ακόµη master chef από εκείνους που έχουν κατακλύσει την τηλεοπτική οθόνη, αλλά οι αγαπηµένες γεύσεις των κατοίκων που έζησαν τη 2η χιλιετία π.Χ. στην προϊστορική Θήρα. Φαγητά, υλικά και σκεύη (από σουβλάκια έως χύτρες) που «πάγωσαν» κάτω από την ηφαιστειακή λάβα καικατάφεραν να αντέξουν ώς τιςµέρες µας γιανα αποκαλυφθούν από τη σκαπάνη του Χρίστου Ντούµα σ’ έναν από τους σηµαντικότερους οικισµούς τού προϊστορικού Αιγαίου, του Ακρωτηρίου. Και τα οποία παρουσίασε σε διάλεξη που έδωσε χθες στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών στο πλαίσιο του συνεδρίου του IMIC, µε θέµα «Από την ανάγκη στην απόλαυση. Οι διατροφικές συνήθειες στο Ακρωτήρι της Εποχής του Χαλκού». «Η πόλη του Ακρωτηρίου ήταν δηµιούργηµα µιας κοινωνίας οικονοµικά εύρωστης και µε επαφές πουτης προσέδιδαν χαρακτήρα κοσµοπολίτικο. Και η ποικιλία εδεσµάτων και ποτών που άµεσαή έµµεσα αποκαλύπτουµε το επιβεβαιώνει. Μόνο µια εύπορη κοινωνία µπορεί όχινα ανταποκριθεί αποτελεσµατικά στην κάλυψη των καθηµερινών αναγκών αλλά και να µετατρέψει την κάλυψη της βασικής ανάγκης σε απόλαυση, χωρίς να φτάσει στη χλιδή» επισήµανε ο ανασκαφέας του κλειστού από το 2005 αρχαιολογικού χώρου µετά την κατάρρευση του βιοκλιµατικού στεγάστρου,του οποίουη αποκατάσταση αναµένεται να ολοκληρωθεί στο τέλος Μαΐου. Εφευρετικοί οι κάτοικοι της προϊστορικής Θήρας, αναγκάστηκαν να µπουν στην κουζίνα µε τα λιγοστά υλικά που τους έδινε το άνυδρο νησί. Τα αιγοπρόβατα κατείχαν την πρώτη θέση σε ποσοστό 80%, τα χοιρινά ακολουθούσαν µε 19% ενώ µόλις 1% της διατροφής κάλυπταν τα ζώα από κυνήγι και τα βοοειδή που δενµπορούσαννα εκτραφούν στη φτωχή σε λιβάδια Θήρα. Κυδώνια, χτένια, αχινοί, πεταλίδες, πορφύρα – καταναλωνόταν και ως τροφήεκτός από τηχρήση της για παραγωγήχρώµατος – και βεβαίως ψάρια φρέσκα καιπαστωµένα είχαν βασικό ρόλο στη διατροφή. Σύκα (οι σπόροι τους βρέθηκαν στα κατακάθια των υπονόµων) και αµύγδαλα ήταν επίσηςψηλά στις προτιµήσεις, ενώ δεν αποκλείεται να γνώριζαν και τοµέλι, όπως δείχνει το κερί που είχε χρησιµοποιηθεί ως µονωτικό υλικό για τη στεγανοποίηση πιθαριών. Κι αν τοκριθάρι –σπανιότερα το στάρι –, το λαθούρι, τα µπιζέλια, η φάβα και οι φακές ήταν τα κατεξοχήν σιτηρά και όσπρια που έτρωγαν οι κάτοικοι του Ακρωτηρίου, εντυπωσιακό είναι πως δεν έτρωγαν ελιές. «Η απουσία ολόκληρων ελαιοπυρήνων από τις αποθήκες του Ακρωτηρίου δείχνει ότι ο καρπόςτης ελιάς δεν φυλασσόταν ως διατροφικό είδος. Αντίθετα, η πληθώρα θρυµµατισµένων ελαιοπυρήνων µαρτυρεί σύνθλιψη και πολτοποίηση του καρπού για εξαγωγή ελαιολάδου» τόνισε ο κ. Ντούµας. Στις εξωτικέςγεύσεις δε συµπεριλαµβάνονται το ρόδι που ήρθε από την περιοχή της Κασπίας και το κρασί, το οποίοεισήχθη από τηΓεωργία στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Στη Θήρα η παραγωγή του είχεµια πρωτοτυπία: τοποθετούσαν ένα κοφίνι ασβέστηµέσα στον ληνό, ως ένα είδος φίλτρου καθαρισµού του µούστου.